572 - وسألتُ ( 1 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هَمَّامٌ ( 2 ) ، وعبدُ الوارث ( 3 ) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَة ؛ قَالَ هَمَّام : عَنْ أَبِي مِسْعَر ، وَقَالَ عَبْد الْوَارِثِ : عَنْ أَبِي مَعْشَر ( 4 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ أَبِي مَسْعُود البَدْري - قالا ( 5 ) - : لا صلاةَ قبلَ خُروج الْإِمَام يومَ العيد ؟ فَقَالا : ما قَالَ عبدُ الْوَارِثِ أشبَهُ ؛ عَنْ أَبِي مَعْشَر . قَالَ أَبِي : رَوَى هَذَا الحديثَ شُعْبَة ، عَنْ أَبِي المُعَلَّى ( 6 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ كَرِهَهُ . قَالَ أَبِي : فلا أدري حَفِظَ أَبُو المُعَلَّى ، أو ( 7 ) الخَبَرَينِ صَحِيحَينِ ( 8 ) . وسألتُ أَبَا زرعة عن هذا الحديث ؟

--> ( 1 ) تقدمت هذه المسألة برقم ( 325 ) دون ذكر رواية شعبة ، عن أبي المعلى ، إلى آخر المسألة . ( 2 ) هو : ابن يحيى العَوْذي . ( 3 ) هو : ابن سعيد . ( 4 ) هو : زياد بن كليب . ( 5 ) كذا في جميع النسخ ، وهو يعني : همامًا وعبد الوارث ، وقد يكون صوابه : « قال » ؛ يعني : أبا مسعود البدري . ( 6 ) هو : يحيى بن ميمون العطَّار . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « إذ » بدل : « أو » . ( 8 ) كذا في جميع النسخ بالياء ، والجادَّة بالألف ، والأصل : لا أدري أحَفِظَ أبو المُعَلَّى ، أو الخَبَران صَحيحان ؟ لكنَّ ما جاء في النسخ يخرَّج على الإمالة ؛ أميلت الألف فكتبت ياءً ، لانكسار النون بعدها في الكلمتين ولسيقها بالياء أيضًا في « صحيحين » وعلى ذلك تنطق العبارة بالألف الممالة : « أو الخَبَرَينِ صَحِيحَينِ » . وانظر للإمالة التعليق على المسألة رقم ( 25 ) ، و ( 124 ) .